კავკასიელთა სახეები, ჩეჩენი ზულაი,ზულეიხან ბაგალოვა

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     დაიბადა გადასახლებაში, ყირგიზეთის სსრ-შო 1945 წლის 2 ივნისს...  

    ბებია საპარტმა მას ასწავლა გადაწყვეტილებათა დამოუკიდებლად მიღება. სხვებისთვის დახმარების თხოვნის გარეშე მხოლოდ საკუთარ თავზე,საკუთარ ძალებზე და საკუთარ ესაძლობებზე დაყრდნობა.

 სწავლული მოლას ასულმა საპარტმა თვითონ ბევრი უბედურება ნახა ცხოვრებაში. მან გაიგო თუ რა ცვალებადია გარემოებები,ის ოსტატურად და თავის მობეზრების გარეშე აკაჟებდა თავისი შვილიშვილის სულს და და სჭედდა მის ხასიათს ისე რომ რომ ეს ხასიათი დიდად გამოადგგა ქალბატონ ზულეიხანს გორბაჩოვის პერესტროიკის არაადამიანურად სასტიკ ხანაში.

    ზულეიხან ბაგალოვამ მოახერხა თავისი შინაგანი სამყაროს შეუბღალავად შენარჩუნება. 

 

             სწავლული ჩეჩენი მოლას შვილთაშვილმა ოდესღაც,ახალგაზრდობაში გადაწყვიტა მსახიობად გახდომა,თეატრში მუშაობა. 

    ჩეჩენმა ქალიშვილმა გადაწყვიტა მსახიობად გახდომა და მთელი შოკირებული  ჩეჩნეთი აჯანყდა:  არ დავუშვებთ ! ქალიშვილის მიერ თავისი თავის საზოგადოებისთვის ჩვენება მის მიერ ღირსების დაკარგვაა!

 

         ქალიშვილს მოუწია პედაგოგიური სასწავლებლის დატოვება, მისი მასწავლებლები არ იწონებდნენ მის საქციელს და ეუბნებოდნენ რომ მასწავლებლის თუნდაც მოკრძალებული მაგრამ საიმედო სამუშაო ჯობია მსახიობის არამყარ ბედს რომელიც მთლიანადაა დამოკიდებული საზოგადოების ჭირვეულობაზე.

   მაგრამ 15 წლის ზულეიხან ბაგალოვამ არ დათმო და არ დაიხია უკან. მან გაუძლო შეგონებებს,მუქარებს, წყევლა-კრულვასაც კი. 

           ის გახდა სახელგანთქმული მსახიობი,ჩეჩნური ეროვნული თეატრის წამყვანი მსახიობი 35 წლის მანძილზე, მთელი ჩეჩენი ხალხის საყვარელი პიროვნება და ნათესავთა სიამაყე.

           მან გადაიტანა საბჭოთა დემოკრატიის მიერ მოწყობილი ჯოჯოხეთი.

       რუსეთის ფედერაციის ფედერალური სამხედრო ავიაციის მიერ  ჩეჩნეთის რესპუბლიკის ქალაქებისა და სოფლების დაბომბვებისა და  არტილერიის მოქმედების შედეგად  მთლიანად მოისპო განათლებისა და კულტურის სისტემის მთელი მატერიალურ-ტექნიკური ბაზა: 

            დაანგრიეს სასწავლო კორპუსები და ლაბორატორიები,თეატრების და ფილარმონიის შენობები, წიგნების ფონდთან ერთად მოისპო ბიბლიოთეკები, კულტურის სახლები, კულტურის და დასვენების პარკები,ბავშვთა ბაღები და პარკები.

              დაბომბვების და ხნძრის შედეგად მოისპო ჩეჩნეთის რესპუბლიკის ეროვნული არქივი//ჩეჩნური ხელოვნების,თეატრის,მუსიკის,საცეკვაო და ვოკალური ხელოვნების ისტორიასთან დაკავშირებული აუდიო- და ვიდეომასალები,მეცნიერთა,მწერალთა პირადი არქივები,მხატვართა სურათები. მთლიანად მოისპო საგამომცემლო ბაზა, არსებობა შეწყვიტა რამოდენიმე გაზეთმა და ჟურნალმა, რამოდენიმე ტელეარხმა და რადიოსადგურმა/ 

            მთლიანად მოისპო ჩრდილო კავკასიის ერთ-ერთი ულამაზესი ქალაქი გროზნო მისი ბაღებით და პარკებით,სამახსოვრო და ისტორიული ადგილებით,დანგრეულია ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობისა და ღირებულების მქონე ყველა შენობა.

          მთიან ჩეჩნეთში დაანგრიეს შუა საუკუნეების ხუროთმოძღვრული ძეგლები რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს მსოფლიო კულტურისთვის.

 

      აუნაზღაურებელი ზარალი განიცადა ჩეჩნეთის ბუნებამ.

            ჩეჩნეთის კულტურამ მიიღო საშინელი დარტყმა.  კიდევ ერთხელ გაწყვიტეს ჩეჩნური საზოგადოების ევოლუციური განვითარება, თაობათა სულიერი და კულტურული კავშირების მემკვიდრეობითობა რაც აუცილებლად ცუდად იმოქმედებს ხალხის სულიერ ჯანმრთელობაზე.

 

          ამას თუ დავუმატებთ იმას რომ საბჭოთა დემოკრატიამ მოკლა მინიმუმ 40 ათასი არასრულწლოვანი ჩეჩენი ბავშვი იოლად წარმოვიდგენთ თუ რა ჯოჯოხეთში მოუწია ცხოვრება ქალბატონ ზულეიხან ბაგალოვას,რისი მოწმეა ის.

 

                იმ დროს როდესაც საბჭოთა დემოკრატია ანგრევდა და სპობდა მის ჩეჩნეთს ზულეიხან ბაგალოვას თვეობით მოუწია სარდაფში ცხოვრება//ის ცხოვრობდა მისი საყვარელი თეატრის ახლოს//. ის ზრუნავდა სუსტ და უმწეო მეხობელ ქალებზე და არა მარტო მათზე უბრალოდ შემხვედრ გაჭირვებაში ჩავარდნილ სულ უცნობ ადამიანებზეც. 

          ის აბსოლუტურად განთავისუფლდა იმისგან რასაც უწოდებენ ვეშჩიზმს ლამაზი საგნებით დახარბებას. ის გადააჩვიეს ლამაზი ნივთებით ტკბობასაც.

           მან ისწავლა აუცილებლით დაკმაყოფილება. მან ისწავლა უფლის ნებისადმი მინდობა და დანგრეულ ბინაში ძილი.

           ადრე უკომპრომისო ზულეიხან ბაგალოვა ადამიანური სისუსტეებისადმი უფრო მიმტევებელი გახდა.

     მან იცოდა რომ მისმა ნაცნობებმა გაძარცვეს მისი ბინა და მათზე თქვა:

   " მე მათ ვპატიებ, მათ უჭირდათ არსებობა, მათ ისეთი ჯოჯოხეთი გაიარეს!" 

 

                    ყველაფერი ნანახის,გაგონილის და გადატანილის შემდეგ ზულეიხან ბაგალოვამ გადააბიჯა ზღურბლს რომელსაც უძახიან სიკვდილის შიშს. მან გაიგო რომ არაა საჭირო სიკვდილის შიში,რომ მას უნდა შეხვდე მშვიდი ღირსებით, რომ უნდა იარო გარდაუვლისკენ რელიგიის მიერ ნაჩვენებ გზაზე.

           ზულაი ბაგალოვამ დაინახა რომ იყვნენ ადამიანები ვინც თავისი ადამიანური სახე შეინარჩუნეს ყველაზე გამოუვალ გარემოებებში.

             უჭირდათ მის კოლეგა მსახიობებს რომლებმაც არ დატოვეს გროზნო, შესანიშნავ მსახიობებს ნელი ხაჯიევას,დებ ისაევებს, ცნობილ ეთნოგრაფ საიდ-მაგომედ ხასიევს. 

             მრავალმა მეცნიერმა,მწერალმა,კულტურის მოღვაწემ დატოვა ჩეჩნეთი მხოლოდ ბავშვების გადარჩენის მიზნით.  მაგრამ ისინიც არ წასულან შორს,დარჩნენ ინგუშეთში,ზოგი კარვებში, ზოგი  სადღაც ტრამალში დაყენებულ ზამთრის ქარებით გაყინულ მატარებელში//იქ საშინლად მკაცრი ზამთარი იცის//. 

                  სხვები ვაჟკაცურად ძლებდნენ ბოლომდე, მიდიოდნენ მხოლოდ მაშინ როდესაც თვალშისაცემი ხდებოდა მათი მსხვერპლის უაზრობა.

          დასანგრევად და მოსასპობად განწირულ გროზნოში სუსტების და უმწეოების მფარველმა შესანიშნავმა მსახიობმა ზულეიხან ბაგალოვამ შექმნა ჩეჩნური კულტურის კომპლექსური კვლევის და პოპულარიზაციის ცენტრი "ლამი" და 1997-2006 წლებში ხელმძღვანელობდა მას. 

         ამ დროს განხორციელდა რამოდენიმე პროექტი განათლების,ჟურნალისტიკის,წიგნის გამოცემის  და სხვა სფეროებში.

            კერძოდ კი გამოდიოდა ჟურნალი "ლამის მაცნე", გადაიღეს რამოდენიმე ფილმი //"ტრადიციული ჩეჩნური საგალობლები", "ჩეჩნეთის კოშკური არქიტექტურა", 1990-ანი წლების გროზნოს მკვიდრთა ცხოვრებაზე//,მოეწყო რამოდენიმე ფოტოგამოფენა მოსკოვში და გროზნოში.

 

          მთლიანობაში ქალბატონი ზულეიხან ბაგალოვა ცდილობდა ჩეჩნური საზოგადოების კულტურული საფუძვლების შენარჩუნებას და განმტკიცებას.ხელის შეწყობას საზოგადოებრივი პროგრესისთვის.

           ზულეიხან ბაგალოვამ თქვა რომ ის არის 1994.1996 და 1999 წლებში დაწყებული სამი ომის მოწმე. 

             მესამე ომის დასაწყისში გამოვიდა წიგნი ჩეჩნეთი-კულტურის უფლება. 

           ამ წიგნის გმირები არიან ხელოვნების ხალხი-მხატვრები,ჟურნალისტები,მეცნიერები. 

          იმ დროს როდესაც საბჭოთა დემოკრატიის მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები ჩეჩნებს აცხადებდნენ ბანდიტებად და ტერორისტებად ან მარგინალებად ზულაი ბაგალოვამ და მისმა თანამოაზრეებმა ადამიანებს აჩვენეს რომ არსებობენ ჭკვიანი და ნიჭიერი ჩეჩნებიც რომლებიც საბჭოთა დემოკრატიის მიერ დანგრეულ ქალაქში დარჩნენ იქ ადამიანური ატმოსფეროს აღსადგენად...

            მადლობა ქალბატონ ზულეიხან ბაგალოვას.

 

              

видела не две, как обычно говорят, а три войны, начавшиеся в 1994-м, 1996-м и 1999-м годах. Так вот, книга «Чечня: право на культуру» вышла в свет в начале третьей войны – в 1999-м. Ее герои – люди искусства, художники, журналисты, ученые. В то время, когда СМИ взахлеб тиражировали образ «чеченцев-террористов» или просто маргиналов, мы поставили перед собой задачу рассказать о нашей интеллигенции, о людях творческих, оставшихся жить и творить «прекрасное, доброе, вечное» в разрушенном городе.

 

 

 

1997—2006 годах возглавляла созданный ею же Центр комплексных исследований и популяризации чеченской культуры «ЛАМ». За это время было осуществлено несколько проектов в сферах образования, журналистики, книгоиздания и др. В частности, издавался журнал «Вестник Лам», было снято несколько документальных фильмов («Традиционные чеченские песнопения», «Башенная архитектура Чечни», о жизни жителей Грозного 1990-х годов); организованы и проведены фотовыставки в Москве и Грозном («Прогулки по Грозному» и др.). В целом её деятельность была направлена на поддержание культурных основ чеченского общества, развитие общественного прогресса.

  Я видела не две, как обычно говорят, а три войны, начавшиеся в 1994-м, 1996-м и 1999-м годах. Так вот, книга «Чечня: право на культуру» вышла в свет в начале третьей войны – в 1999-м. Ее герои – люди искусства, художники, журналисты, ученые. В то время, когда СМИ взахлеб тиражировали образ «чеченцев-террористов» или просто маргиналов, мы поставили перед собой задачу рассказать о нашей интеллигенции, о людях творческих, оставшихся жить и творить «прекрасное, доброе, вечное» в разрушенном городе.

             

 

               После всего увиденного, услышанного, прочувствованного она переступила порог, именуемый страхом смерти. Поняла, что ее надо не бояться, а встречать со спокойным достоинством, идти навстречу неизбежному по пути, указанному религией. Она видела, что истинные интеллигенты сохраняли свое лицо в самых безысходных обстоятельствах. Бедствовали не покинувшие Грозный ее коллеги по театру, яркие актрисы Нелли Хаджиева, сестры Исаевы, известный этнограф Саид-Магомед Хасиев. Многие ученые, писатели, деятели культуры покинули республику, только чтобы спасти детей, но не уехали далеко, а остались в братской Ингушетии — кто в палатках, кто в продуваемом зимними ветрами поезде, установленном где-то в степи. Другие мужественно держались до последнего, уходили из любимого города только тогда, когда становилась очевидной бессмысленность их жертв

 

 В 1997—2006 годах возглавляла созданный ею же Центр комплексных исследований и популяризации чеченской культуры «ЛАМ». За это время было осуществлено несколько проектов в сферах образования, журналистики, книгоиздания и др. В частности, издавался журнал «Вестник Лам», было снято несколько документальных фильмов («Традиционные чеченские песнопения», «Башенная архитектура Чечни», о жизни жителей Грозного 1990-х годов); организованы и проведены фотовыставки в Москве и Грозном («Прогулки по Грозному» и др.). В целом её деятельность была направлена на поддержание культурных основ чеченского общества, развитие общественного прогресса.

  Я видела не две, как обычно говорят, а три войны, начавшиеся в 1994-м, 1996-м и 1999-м годах. Так вот, книга «Чечня: право на культуру» вышла в свет в начале третьей войны – в 1999-м. Ее герои – люди искусства, художники, журналисты, ученые. В то время, когда СМИ взахлеб тиражировали образ «чеченцев-террористов» или просто маргиналов, мы поставили перед собой задачу рассказать о нашей интеллигенции, о людях творческих, оставшихся жить и творить «прекрасное, доброе, вечное» в разрушенном городе.

После всего увиденного, услышанного, прочувствованного она переступила порог, именуемый страхом смерти. Поняла, что ее надо не бояться, а встречать со спокойным достоинством, идти навстречу неизбежному по пути, указанному религией. Она видела, что истинные интеллигенты сохраняли свое лицо в самых безысходных обстоятельствах. Бедствовали не покинувшие Грозный ее коллеги по театру, яркие актрисы Нелли Хаджиева, сестры Исаевы, известный этнограф Саид-Магомед Хасиев. Многие ученые, писатели, деятели культуры покинули республику, только чтобы спасти детей, но не уехали далеко, а остались в братской Ингушетии — кто в палатках, кто в продуваемом зимними ветрами поезде, установленном где-то в степи. Другие мужественно держались до последнего, уходили из любимого города только тогда, когда становилась очевидной бессмысленность их жертв. Сейчас, как в замедленной киносъемке, перед мысленным взором возникает картина: Зулай вышла из подвала, измученная тревогами и бессонницей, посеревшая от жизни в подземелье и увидела, как уходит группа грозненских интеллигентов. Известные фамилии — Умаровы, Сайхановы. Человек пятнадцать, может быть, больше, с детьми, внуками. Они были… чистые, хорошо одетые. Создавалось впечатление, что от них еще пахнет французскими духами. В руках у них ничего не было, только маленькие сумочки-барсетки, видимо, документы. И Зулай поняла: эти люди уходят в небытие. Они надели свое лучшее платье, взяли документы, несмотря на то, что вода в дефиците, как-то почистились, привели себя в порядок… Шла уже неизвестно какая по счету война, они устали и, как тогда показалось Зулай, уходили навсегда. Далекие от политики люди, они больше не могли всего этого выносить и приняли кардинальное решение: попытаться уйти. Приготовились погибнуть, и пошли в никуда, отдавшись высшей воле. Под снарядами, под пулями они просто шли: убьют так убьют, нет так нет. Их лица были светлыми и совершенно спокойными, и Зулай смотрела им вслед с застывшей улыбкой.
Каждая встреча, каждый рассказ — это бездна боли, которую впечатлительная актриса пропускает через собственное сердце. Нет, она не забыла театр, он остался ее первой любовью — любовью на всю жизнь. Да и вернуться на сцену сейчас ей ничто не мешает: талант не притупился, есть, что сказать зрителю, силы позволяют. И все-таки… Она не спешит на подмостки. Сейчас она нужнее в своей новой роли — руководителя центра «Лам».
- Я в прямом смысле народная актриса и всегда стараюсь помнить, к чему это обязывает, — без всякого пафоса объяснила она, когда я попросила ее рассказать о себе. — Такое звание надо оправдывать всем своим поведением, даже в мелочах… Я никогда не позволяю себе богато наряжаться, чтобы не раздражать людей, ведь вокруг столько горя. Осуждаю тех наших соотечественников, которые шикуют в Москве. У нас общая беда, и конца ей не видно…
Актриса, всеми любимая, игравшая то, что было близко народу, Зулай и сейчас, в своей новой ипостаси, востребована народом. Она идет к людям со словами утешения, с материальной — пусть маленькой, но такой нужной помощью. Война сблизила ее с самыми бедными, самыми обездоленными. Ее принимают везде, как желанную гостью. Ведь она понимает людей, разделяет их горе, помогает.
Вот она едет в село Сельментаузен с новогодними подарками для детей… Во время боевых действий здесь была массированная бомбардировка. Никто из жителей не ушел тогда из села. Потом прошла зачистка: двадцать пять парней в возрасте от четырнадцати лет были убиты. «Ламовцы» собрали и передали в многострадальное село через волонтеров кое-какую одежду. И вот, узнав, что Багалова в Грозном, сельчане прислали за ней своего человека: попросили, чтобы она приехала и новогодние подарки раздала сама. Ее поразило, что люди, испытавшие столько бед, не утратили чувства благодарности, человеческой теплоты: «Такие добрые глаза на тебя смотрят!»
Ингушский предприниматель Магомед Аушев по просьбе «Лама» прислал вещи, их, — вспоминает Зулай, — было так много, что человек на 45 хватило, я раздала нашим врачам, преподавателям вуза, актерам куртки, обувь, одеяла. Были еще сахар, мука… Я тогда специально выискивала в Ингушетии интеллигенцию… Интеллигенты ведь, как правило, стесняются обращаться за помощью. Да, война научила меня делать то, о чем я прежде и помыслить не могла бы... У нас такая трагедия, я столько повидала! — она вздыхает. — Вот вы говорите о театре. Да вся наша жизнь сейчас своего рода театр — политический… Кстати сказать, если вспомнить репертуар, то наш театр многое предвидел. Возьмем «Герострата». Геростратов мы потом насмотрелись. Возьмем «Ричарда III», этого кровавого, страшного тирана. Сколько кровавых политиков появилось за эти десять лет! Или возьмем «Сида», «Из тьмы веков», пьесы Шекспира… Все, что случилось за эти годы, мы показывали еще тогда. И я сама уже не знаю, где я — просто человек, а где актриса. Кажется, у Ремарка вычитала: культура разрушит стены вражды и непонимания. Но нельзя же под культурой понимать только танцы, эстраду. Людей сохранить надо, это главное — людей! Деятелей культуры...

 

 

  В результате бомбардировок и артиллерийских обстрелов федеральными силами городов и селений Чеченской Республики была уничтожена полностью вся материально-техническая база системы образования и культуры: разрушены учебные корпуса и лаборатории, здания театров и филармонии, уничтожены вместе с книжным фондом библиотеки, музеи , дома культуры, парки культуры и отдыха, детские сады и парки. В результате бомбардировок и пожара был уничтожен Национальный архив Чеченской Республики; фото- , аудио-, видеоматериалы, связанные с историей чеченского искусства: театра, музыки, танцевального и вокального искусства; личные архивы и рукописные материалы ученых, писателей, картины художников. Уничтожена полностью издательская база, прекратили существование несколько газет и журналов, несколько телевизионных каналов и радиостанций.
Полностью уничтожен один из красивейших городов Кавказа — Грозный, с его парками, садами, памятными и историческими местами, разрушены все здания в городе, которые представляли историческую и культурную ценность. Подверглись обстрелам и разрушениям средневековые архитектурные памятники в горной Чечне, которые представляют большую ценность для мировой культуры.
Невосполнимый ущерб нанесен живой природе Чечни.

 

 Но самый страшный ущерб нанесен войной чеченской духовной культуре и нравственности. Очередной раз было прервано эволюционное развитие чеченского общества, преемственность духовных и культурных связей поколений, что не может не отражаться на духовном здоровье нации.

 

И все-таки… Все-таки одно дело — сценические страсти, героика, разыгрываемая на подмостках…. Одно дело — стойкость при защите своих убеждений, проявленная в мирное время, когда твой тыл обеспечивает не только режиссер театра Минай Германович Минаев, открывший твой талант, но и целый обком партии, поощрявший в то время выход талантливых девушек из народа на орбиту общественной жизни. И совсем другое — оказаться в эпицентре чудовищной реальности войны со всем ее ужасом, потом, кровью, с ее дерьмом, голодом, жестокостью, мраком… Нетрудно быть или казаться хорошим в мирное время, когда вежливость, покладистость, доброта, в конечном счете, только делают тебе честь. Но как остаться таким во время войны, которая выворачивает наизнанку все твое нутро, обнажает самые тайные закоулки души, пробуждает звериные инстинкты?
«Зулай, ты не меняешься»… Изменила ли ее война? Отвадила ли от свойственных ее героиням и ей самой романтических грез? Нет, она даже теперь осталась мечтательницей, верящей в доброе и светлое. Говорят, человек всегда тот же, но переменчивые обстоятельства раскрывают неизвестные доселе черты его натуры. Так и у Зулай. Месяцы жизни в подвале, борьба за существование, забота о слабых и беспомощных соседках выявили новые свойства ее характера: она абсолютно избавилась от того, что обычно называют вещизмом — навязчивого желания окружать себя изысканными красивыми предметами. Научилась довольствоваться необходимым. Доверившись воле Всевышнего, спать в разрушенной квартире, где натянутая пленка заменяет стену. Прежде бескомпромиссная, она стала добрее, снисходительнее к человеческим слабостям. О знакомых, разграбивших, как она знала, ее квартиру, только и сказала: «Я им прощаю, им было трудно выживать, они такой ад прошли!»
После всего увиденного, услышанного, прочувствованного она переступила порог, именуемый страхом смерти. Поняла, что ее надо не бояться, а встречать со спокойным достоинством, идти навстречу неизбежному по пути, указанному религией. Она видела, что истинные интеллигенты сохраняли свое лицо в самых безысходных обстоятельствах. Бедствовали не покинувшие Грозный ее коллеги по театру, яркие актрисы Нелли Хаджиева, сестры Исаевы, известный этнограф Саид-Магомед Хасиев. Многие ученые, писатели, деятели культуры покинули республику, только чтобы спасти детей, но не уехали далеко, а остались в братской Ингушетии — кто в палатках, кто в продуваемом зимними ветрами поезде, установленном где-то в степи. Другие мужественно держались до последнего, уходили из любимого города только тогда, когда становилась очевидной бессмысленность их жертв

 

  В результате бомбардировок и артиллерийских обстрелов федеральными силами городов и селений Чеченской Республики была уничтожена полностью вся материально-техническая база системы образования и культуры: разрушены учебные корпуса и лаборатории, здания театров и филармонии, уничтожены вместе с книжным фондом библиотеки, музеи , дома культуры, парки культуры и отдыха, детские сады и парки. В результате бомбардировок и пожара был уничтожен Национальный архив Чеченской Республики; фото- , аудио-, видеоматериалы, связанные с историей чеченского искусства: театра, музыки, танцевального и вокального искусства; личные архивы и рукописные материалы ученых, писателей, картины художников. Уничтожена полностью издательская база, прекратили существование несколько газет и журналов, несколько телевизионных каналов и радиостанций.
Полностью уничтожен один из красивейших городов Кавказа — Грозный, с его парками, садами, памятными и историческими местами, разрушены все здания в городе, которые представляли историческую и культурную ценность. Подверглись обстрелам и разрушениям средневековые архитектурные памятники в горной Чечне, которые представляют большую ценность для мировой культуры.
Невосполнимый ущерб нанесен живой природе Чечни.

 

 Но самый страшный ущерб нанесен войной чеченской духовной культуре и нравственности. Очередной раз было прервано эволюционное развитие чеченского общества, преемственность духовных и культурных связей поколений, что не может не отражаться на духовном здоровье нации.

Зулай Багалова

30.09.2008

По пути матери Терезы

В обыденном сознании актерская слава и стезя праведного, самоотверженного служения страждущим как-то не сочетаются. Но именно по этой дороге, заставляющей и впрямь вспомнить суровый жребий матери Терезы, в трудный час пошла Зулай Багалова, народная артистка Чечено-Ингушетии, заслуженная артистка России…
…Горячий август 1996-го года вновь поднял на ноги весь город, заставил измученных войной жителей, едва-едва поверивших в возможность мирной жизни, снова бежать в неизвестность, куда угодно, только подальше от ада, каким в те дни — в который уже раз — стал Грозный. Наспех прихватив самое необходимое, люди спешили прочь. Поодиночке и группами, кто пешком, кто на машинах — как получится. А кто-то, наоборот, пытался сквозь встречный поток пробиться в город: забрать своих стариков, похоронить погибших близких.
Зулай пошла провожать свою дочь и маленьких внучек, уходивших с семьями Ошаевых, Гайрбековых, с русской интеллигенцией Грозного. Впереди шел один из ее родственников с белым флагом. Передвигались где ползком, где в рост, через дачи, пешком до «Собачьего хутора». Там она простилась с уходящими и зашагала назад: в самом центре города, в одном из полуразрушенных еще первыми бомбежками домов ее ждали … старушки. Несколько так называемых русскоязычных бабушек, коренных жительниц Грозного, ее соседок, с которыми она пережила первую войну и для которых была единственной надеждой и опорой в этом повергнутом в хаос мире. Она шла, погрузившись в свои мысли, отдавшись на волю судьбы: надо выполнять свой долг, а там — будь что будет, главное, дочь и внучки уже в относительной безопасности. …Знакомый голос из встречного УАЗика вывел из оцепенения: «Ты куда? Садись, поехали с нами». То были родственники и с ними — ее престарелая мать. Выскочила сестра, потащила к машине. Но Зулай, обратившись к матери, выдавила сквозь комок в горле, подступивший от сознания того, что, возможно, видит ее в последний раз: «Мама, я не могу уехать, там бабушки…;». «Я тебя благословляю…», — только и ответила мать. Знала: если дочь сделала такой выбор, то уговаривать, переубеждать ее — бесполезно. Самостоятельно принимать решения, не искать ни в ком опоры, а рассчитывать только на себя, на свои силы и возможности ее с раннего детства учила бабушка Сапарт.
Мудрая Сапарт, дочь ученого муллы, сама хлебнув в жизни много горя, понимала, как переменчивы обстоятельства. Она умело и ненавязчиво закаляла душу любимой внучки, прививала ее характеру те черты, которые помогли бы ей выстоять в самых нелегких испытаниях, сохранив свой внутренний мир незапятнанным. Когда-то уже было… Зулай пригласили работать в театр, она решила стать актрисой, играть на сцене. Тогда вся родня возмутилась, встала стеной: не допустим! Негоже девушке демонстрировать себя публике! Да и в педагогическом училище, которое ей пришлось бросить, неодобрительно отнеслись к ее поступку. Наставники пытались внушить: пусть скромная, зато надежная, стабильная работа учителя предпочтительнее неверной фортуны артиста, всецело зависящего от прихотей публики. Но Зулай не отступила, несмотря на уговоры, угрозы, даже проклятия. И стала не просто знаменитостью, ведущей актрисой национального чеченского театра на протяжении тридцати пяти лет, а любимицей всего народа и …гордостью родни. А ведь когда она ушла из семьи во имя самозабвенного служения сценическому искусству, ей было всего пятнадцать лет. Что же говорить сейчас зрелой женщине, матери троих взрослых детей? Вдове, познавшей горечь одиночества? Что сказать ей, которая видит свою задачу в том, чтобы помочь более слабым, более нуждающимся и потому решает остаться наедине с войной, как в свой час каждый остается наедине со смертью?
«Я благословляю тебя…», — только и всего.
…Она возвращалась в город какими-то неведомыми тропинками и … заблудилась в дачном поселке. Отрешенная от всего, брела, не замечая обилия фруктов и овощей, которыми так щедра даже израненная войной здешняя земля. А ведь уже и вкус яблока позабыла… Очень бы не мешало поживиться едой в этих бесхозных садах. Но такая мысль в голову не приходила. Она кружила среди дач, словно попав в лабиринт, совершенно не осознавая, как выглядит: одинокая маленькая женщина в каком-то старом мужском пиджаке поверх просторной и тоже чужой майки (ее квартира тогда уже была разрушена, все сгорело, надеть было нечего, кроме этих случайных вещей). И всего добра — сумочка с документами. Наконец ей встретились два человека с полными ведрами помидоров. Она спросила по-чеченски: «Я заблудилась, как мне выйти отсюда?» Они рассмеялись: «Зулай, ты никогда не меняешься, тебя в любом наряде узнаешь!»…
Да, ее в республике знали. Сознание народа не отделяло ее от созданных ею сценических образов: гамзатовской Аси, бадуевской Петимат, лермонтовской Бэлы, от Бусаны из спектакля «Бешто», от Совдат из постановки «Совдат и Дауд», от образа Жены из «Кровавой свадьбы» Гарсиа Лорки… Ее судьбу, независимый характер, стойкую натуру при внешней хрупкости, женственности, грации неизменно отождествляли с судьбами ее героинь — отождествляли настолько, что горцы часто называли ее их именами, а имя Петимат и вовсе стало для нее вторым. Маленькая, гибкая, с благородным лбом и огромными выразительными глазами, чистым голосом, грамотной точной речью Зулай завораживала зрителей и умела держать зал, умела передать публике самые тонкие оттенки переживаний. Да, неотделимая от своих героинь, она сама была одной из этих горянок, ее жребий сродни их судьбам, их страдания, боль и счастье, высота их поступков, совершенных во имя общественного долга или долга любви, пропитывали и ее существо.
И все-таки… Все-таки одно дело — сценические страсти, героика, разыгрываемая на подмостках…. Одно дело — стойкость при защите своих убеждений, проявленная в мирное время, когда твой тыл обеспечивает не только режиссер театра Минай Германович Минаев, открывший твой талант, но и целый обком партии, поощрявший в то время выход талантливых девушек из народа на орбиту общественной жизни. И совсем другое — оказаться в эпицентре чудовищной реальности войны со всем ее ужасом, потом, кровью, с ее дерьмом, голодом, жестокостью, мраком… Нетрудно быть или казаться хорошим в мирное время, когда вежливость, покладистость, доброта, в конечном счете, только делают тебе честь. Но как остаться таким во время войны, которая выворачивает наизнанку все твое нутро, обнажает самые тайные закоулки души, пробуждает звериные инстинкты?
«Зулай, ты не меняешься»… Изменила ли ее война? Отвадила ли от свойственных ее героиням и ей самой романтических грез? Нет, она даже теперь осталась мечтательницей, верящей в доброе и светлое. Говорят, человек всегда тот же, но переменчивые обстоятельства раскрывают неизвестные доселе черты его натуры. Так и у Зулай. Месяцы жизни в подвале, борьба за существование, забота о слабых и беспомощных соседках выявили новые свойства ее характера: она абсолютно избавилась от того, что обычно называют вещизмом — навязчивого желания окружать себя изысканными красивыми предметами. Научилась довольствоваться необходимым. Доверившись воле Всевышнего, спать в разрушенной квартире, где натянутая пленка заменяет стену. Прежде бескомпромиссная, она стала добрее, снисходительнее к человеческим слабостям. О знакомых, разграбивших, как она знала, ее квартиру, только и сказала: «Я им прощаю, им было трудно выживать, они такой ад прошли!»
После всего увиденного, услышанного, прочувствованного она переступила порог, именуемый страхом смерти. Поняла, что ее надо не бояться, а встречать со спокойным достоинством, идти навстречу неизбежному по пути, указанному религией. Она видела, что истинные интеллигенты сохраняли свое лицо в самых безысходных обстоятельствах. Бедствовали не покинувшие Грозный ее коллеги по театру, яркие актрисы Нелли Хаджиева, сестры Исаевы, известный этнограф Саид-Магомед Хасиев. Многие ученые, писатели, деятели культуры покинули республику, только чтобы спасти детей, но не уехали далеко, а остались в братской Ингушетии — кто в палатках, кто в продуваемом зимними ветрами поезде, установленном где-то в степи. Другие мужественно держались до последнего, уходили из любимого города только тогда, когда становилась очевидной бессмысленность их жертв. Сейчас, как в замедленной киносъемке, перед мысленным взором возникает картина: Зулай вышла из подвала, измученная тревогами и бессонницей, посеревшая от жизни в подземелье и увидела, как уходит группа грозненских интеллигентов. Известные фамилии — Умаровы, Сайхановы. Человек пятнадцать, может быть, больше, с детьми, внуками. Они были… чистые, хорошо одетые. Создавалось впечатление, что от них еще пахнет французскими духами. В руках у них ничего не было, только маленькие сумочки-барсетки, видимо, документы. И Зулай поняла: эти люди уходят в небытие. Они надели свое лучшее платье, взяли документы, несмотря на то, что вода в дефиците, как-то почистились, привели себя в порядок… Шла уже неизвестно какая по счету война, они устали и, как тогда показалось Зулай, уходили навсегда. Далекие от политики люди, они больше не могли всего этого выносить и приняли кардинальное решение: попытаться уйти. Приготовились погибнуть, и пошли в никуда, отдавшись высшей воле. Под снарядами, под пулями они просто шли: убьют так убьют, нет так нет. Их лица были светлыми и совершенно спокойными, и Зулай смотрела им вслед с застывшей улыбкой.
Каждая встреча, каждый рассказ — это бездна боли, которую впечатлительная актриса пропускает через собственное сердце. Нет, она не забыла театр, он остался ее первой любовью — любовью на всю жизнь. Да и вернуться на сцену сейчас ей ничто не мешает: талант не притупился, есть, что сказать зрителю, силы позволяют. И все-таки… Она не спешит на подмостки. Сейчас она нужнее в своей новой роли — руководителя центра «Лам».
- Я в прямом смысле народная актриса и всегда стараюсь помнить, к чему это обязывает, — без всякого пафоса объяснила она, когда я попросила ее рассказать о себе. — Такое звание надо оправдывать всем своим поведением, даже в мелочах… Я никогда не позволяю себе богато наряжаться, чтобы не раздражать людей, ведь вокруг столько горя. Осуждаю тех наших соотечественников, которые шикуют в Москве. У нас общая беда, и конца ей не видно…
Актриса, всеми любимая, игравшая то, что было близко народу, Зулай и сейчас, в своей новой ипостаси, востребована народом. Она идет к людям со словами утешения, с материальной — пусть маленькой, но такой нужной помощью. Война сблизила ее с самыми бедными, самыми обездоленными. Ее принимают везде, как желанную гостью. Ведь она понимает людей, разделяет их горе, помогает.
Вот она едет в село Сельментаузен с новогодними подарками для детей… Во время боевых действий здесь была массированная бомбардировка. Никто из жителей не ушел тогда из села. Потом прошла зачистка: двадцать пять парней в возрасте от четырнадцати лет были убиты. «Ламовцы» собрали и передали в многострадальное село через волонтеров кое-какую одежду. И вот, узнав, что Багалова в Грозном, сельчане прислали за ней своего человека: попросили, чтобы она приехала и новогодние подарки раздала сама. Ее поразило, что люди, испытавшие столько бед, не утратили чувства благодарности, человеческой теплоты: «Такие добрые глаза на тебя смотрят!»
Ингушский предприниматель Магомед Аушев по просьбе «Лама» прислал вещи, их, — вспоминает Зулай, — было так много, что человек на 45 хватило, я раздала нашим врачам, преподавателям вуза, актерам куртки, обувь, одеяла. Были еще сахар, мука… Я тогда специально выискивала в Ингушетии интеллигенцию… Интеллигенты ведь, как правило, стесняются обращаться за помощью. Да, война научила меня делать то, о чем я прежде и помыслить не могла бы... У нас такая трагедия, я столько повидала! — она вздыхает. — Вот вы говорите о театре. Да вся наша жизнь сейчас своего рода театр — политический… Кстати сказать, если вспомнить репертуар, то наш театр многое предвидел. Возьмем «Герострата». Геростратов мы потом насмотрелись. Возьмем «Ричарда III», этого кровавого, страшного тирана. Сколько кровавых политиков появилось за эти десять лет! Или возьмем «Сида», «Из тьмы веков», пьесы Шекспира… Все, что случилось за эти годы, мы показывали еще тогда. И я сама уже не знаю, где я — просто человек, а где актриса. Кажется, у Ремарка вычитала: культура разрушит стены вражды и непонимания. Но нельзя же под культурой понимать только танцы, эстраду. Людей сохранить надо, это главное — людей! Деятелей культуры...
Мария Катышева
Материал использован с сайта журнала «Дош».